Οι Ρώσοι «ισοπέδωσαν» ΝΑΤΟϊκά κέντρα και αποθήκες οπλισμού σε Λβιβ, Κίεβο και Νικολάεφ Ένας ρωσικός πύραυλος πέρασε από τον πολωνικό εναέριο χώρο πριν πάει στο στόχο του! 25.03.2024 | 10:41

 

Θεόφραστος Ανδρεόπουλος | email: andreopoulos@pronews.gr

Επιβεβαιώθηκαν οι χθεσινές αναφορές για μαζική απογείωση ρωσικών στρατηγικών βομβαρδιστικών και συγκεκριμένα, 14 Tu-95MS και  12 Tu-22M3 εξοπλισμένων με πυραύλους cruise Kh-101 και Kh-22, καθώς τα συγκεκριμένα αεροσκάφη προχώρησαν σε ισοπεδωτικούς βομβαρδισμούς στο Κίεβο, στο Λβιβ και στο Νικολάεφ.Κατά τη διάρκεια του νυχτερινού βομβαρδισμού εκτοξεύτυκαν 29 πύραυλοι cruise X-101/X-555 από 14 αεροσκάφη Tu-95MS VKS και άγνωστος αριθμός πυραύλων (επίσης cruise) από τα 12 Tu-22M3, ενώ χρησιμοποιήθηκαν  και 28 επιθετικά μη επανδρωμένα εναέρια οχήματα Geran-2.

Τα κύρια πλήγματα έλαβαν χώρα σε στρατιωτικές εγκαταστάσεις κοντά στην πόλη Λβιβ, όπως και σε αντίστοιχες εγκαταστάσεις του Κιέβου, όπου θεωρείται ότι διέμεναν ΝΑΤΟϊκοί στρατιωτικοί και φυλασσόντουσαν πύραυλοι cruise SCALP και Storm Shadow.

Αναφέρεται επίσης ότι τουλάχιστον δύο βομβαρδιστικά κρούσης Su-24M της ουκρανικής Αεροπορίας καταστράφηκαν σε στρατιωτικά αεροδρόμια στην περιοχή Νικολάεφ

 Αυτά τα αεροσκάφη είναι οι κύριοι φορείς των πυραύλων Storm Shadow και SCALP EG, οι οποίοι χρησιμοποιούνται για τις επιθέσεις στην Κριμαία.

Στο Λβιβ οι Ρώσοι έπληξαν την πόλη Στρύγια, η οποία είναι ένα από τα κύρια σημεία μεταφόρτωσης μέσω των οποίων το ΝΑΤΟ προμηθεύει την Ουκρανία με όπλα, εξοπλισμό και πιθανώς στρατιώτες.

Η πόλη έχει ένα αεροδρόμιο όπου θα μπορούσαν να σταθμεύουν τα περιβόητα μαχητικά αεροσκάφη F-16.

Κοντά στο αεροδρόμιο υπήρχε κάποιο είδος εκπαιδευτικού κέντρου όπου βρίσκονταν δεκάδες Δυτικοί εκπαιδευτές.

Η πόλη βρίσκεται στα σύνορα με την Πολωνία και πύραυλοι και UAV έκαναν ελιγμούς πολύ κοντά στον εναέριο χώρο της ΕΕ.

Οι Πολωνοί λένε ότι ένας από τους ρωσικούς πυραύλους πέταξε στην περιοχή της πόλης Οσερντόου (επαρχία Λούμπλιν), αλλά παρέμεινε στον πολωνικό εναέριο χώρο για μόνο 39 δευτερόλεπτα πριν συνεχίσει προς τον στόχο του.

Η ιστορία της Μαριώς που είχε υπό την προστασία του ο Γ.Καραϊσκάκης – Πολεμούσε μαζί του Ντυνόταν αντρικά, έφερε άρματα και χρησιμοποιούσε το όνομα Ζαφείρης 25.03.2024 | 10:30

 

pronews.grΜία από τις ηγετικές μορφές της Ελληνικής Επανάστασης του 1821 ήταν ο Γεώργιος Καραϊσκάκης

Αρχικά υπήρξε κλέφτης και μετέπειτα σπουδαίος αρματολός και στρατάρχης, ο οποίος με τους άνδρες του πολέμησε για την απελευθέρωση της χώρας από τον οθωμανικό ζυγό. Πόσοι όμως από εμάς γνωρίζουμε ότι ανάμεσα στα παλικάρια του Γεώργιου Καραϊσκάκη βρισκόταν και μια γυναίκα;

Όπως αναφέρει το Εθνικό Ιστορικό Μουσείο, πρόκειται για μια μουσουλμάνα, αιχμάλωτη από την Τριπολιτσά, η οποία βαπτίστηκε και πήρε το όνομα Μαριώ και την οποία ο Καραϊσκάκης είχε υπό την προστασία του μέχρι το τέλος της ζωής του.

Μάλιστα, της άφησε στη διαθήκη του 4.000 γρόσια. Σύμφωνα με τον Δ. Αινιάν, η κοπέλα αυτή ήταν ντυμένη σαν άνδρας και είχε το όνομα Ζαφείρης

G. Cochrane, στο έργο του «Wanderings in Greece», περιγράφει τη Μαριώ ως εξής:

«Ανάμεσα στους οπαδούς του ήταν μια ορντινάντσα που παρευρισκόταν παντού – και για την οποία πρέπει παρενθετικά να δώσω μια σύντομη περιγραφή. Αυτή η ορντινάντσα ήταν μια Τουρκάλα, ντυμένη εν μέρει αντρικά, και εν μέρει σαν γυναίκα.

Είχε φυλακιστεί από τον Καραϊσκάκη… και ο Καραϊσκάκης προσκολλήθηκε σε αυτήν, και εκείνη σε αυτόν. Τον φρόντιζε νύχτα και μέρα. Μετέφερε στον ώμο της ένα ελαφρύ ελληνικό μουσκέτο, και στη ζώνη της θήκες πιστολιών και ένα γιαταγάνι.

Είχε ευχάριστο παρουσιαστικό, αλλά είχε χαρακτήρα περισσότερο τουρκικό παρά ελληνικό. Το πρόσωπό της ήταν μάλλον στρογγυλό παρά οβάλ. Είχε μια τέλεια ευθεία μύτη, σκούρα μάτια και φρύδια, και μια επιδερμίδα καθόλου σκούρα, αλλά με ένα υγιές και όμορφο λευκό και κόκκινο χρώμα.

Τα μαλλιά της ήταν σκούρα πυκνά, και ήταν πλεγμένα σε κοτσίδα, και μέρος τους τυλιγμένο κάτω από ένα φέσι με μπλε φούντα. Φορούσε άσπρο βαμβακερό παντελόνι, με ένα άσπρο σακάκι από δέρμα προβάτου, που έφτανε μέχρι τη μέση της.

Το σακάκι ήταν ζωσμένο με μια κόκκινη δερμάτινη ζώνη, που όπως έχω περιγράψει προηγουμένως είχε όπλα. Οι τρόποι της ήταν πολύ ήπιοι και διακριτικοί, και, όταν έβλεπε εμάς τους ξένους, κατέβαζε τα μάτια της με μια πολύ γοητευτική και ελκυστική σεμνότητα

. Η συμπεριφορά αυτής της γυναίκας προσέφερε ένα καλό παράδειγμα του τι μπορεί να προσφέρει η γυναικεία προσήλωση. Κανένας κίνδυνος, όσο μεγάλος κι αν ήταν, δεν την κράτησε μακριά από το πεδίο της μάχης· και παρόλο που δεν πολεμούσε, αψηφούσε τη ζωή της, ενώ ακολουθούσε τον κύρη της».

Η Μαρία ήταν Οθωμανή που την βρήκε ο Γεώργιος Καραϊσκάκης κοντά στην Τριπολιτσά. Τη βάφτισε χριστιανή με το όνομα Μαρία. Τον ακολουθούσε παντού σε όλες τις εκστρατείες του και στις συναντήσεις με άλλους καπετάνιους, γι’ αυτό και ήταν γνωστή ως η Μαριώ του Καραϊσκάκη.

Του μαγείρευε και τον φρόντιζε. Μάλιστα, για να μην δημιουργούνται σχόλια από τους άλλους στρατιώτες, ντυνόταν αντρικά, έφερε άρματα, πολεμούσε μαζί με τον Καραϊσκάκη, και χρησιμοποιούσε το όνομα Ζαφείρης.

Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για την καταγωγή της, ίσως ήταν από την Πελοπόννησο ή από την Κωνσταντινούπολη. Λέγεται ότι ήταν όμορφη. Παραδίδεται ένα περιστατικό με πρωταγωνιστές τον Καραϊσκάκη, τη σύζυγο του και τη Μαριώ: πήγαν κάποτε ο Καραϊσκάκης και η Μαριώ μαζί στο σπίτι της οικογένειας του Καραϊσκάκη. Εκεί η γυναίκα του Γκόλφω Ψαρογιαννοπούλου, που δεν κατάλαβε ότι ήταν γυναίκα, έκανε παράπονα στον Καραϊσκάκη ότι ο Ζαφείρης πείραζε τις ψυχοκόρες της.Λίγο πριν πεθάνει ο Καραϊσκάκης, την πάντρεψε με έναν στρατιώτη του, της έδωσε προίκα και με τη διαθήκη του 4.000 γρόσια. Έκτοτε δεν υπάρχει καμία αναφορά στη Μαρία

http://dlvr.it/T4ZKNr

 

Με παρελάσεις, εκδηλώσεις και δρώμενα οι δήμοι της Αττικής τιμούν την Εθνική Επέτειο

ΕΛΛΑΔΑ /Δευτέρα 25 Μαρτίου 2024, 08:16:41 / / Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

Όπως κάθε χρόνο με εξαίρεση το διάστημα της πανδημίας, έτσι και φέτος, οι δήμοι της Αττικής τιμούν με σημαιοστολισμό, παρελάσεις και εκδηλώσεις την Εθνική Επέτειο και τον Απελευθερωτικό Αγώνα. Οι πόλεις ήδη έχουν σημαιοστολιστεί, τα Δημαρχεία παραμένουν φωτισμένα και τις βραδινές ώρες, ορίστηκαν από τους δημάρχους οι τελετάρχες και σήμερα, 25η Μαρτίου από το πρωί, ξεκινά το επίσημο πρόγραμμα με τις χαρμόσυνες κωδωνοκρουσίες όλων των εκκλησιών, καθώς εορτάζεται και ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου.

Μετά την επίσημη δοξολογία στους Ιερούς Ναούς, ακολουθούν οι καταθέσεις στεφάνων στα μνημεία του κάθε δήμου, οι πανηγυρικοί λόγοι των δημάρχων και των τοπικών Αρχών και η ανάκρουση του Εθνικού Ύμνου.

Οι εκδηλώσεις κορυφώνονται με τις παρελάσεις της μαθητιώσας νεολαίας, των προσκόπων, των τοπικών πολιτιστικών και αθλητικών συλλόγων, οι οποίες έχουν προγραμματιστεί στις 11 και σε κάποιες πόλεις στις 12 το μεσημέρι.

Σε ορισμένους δήμους, όπως της Νέας Φιλαδέλφειας-Νέας Χαλκηδόνας, Μοσχάτου-Ταύρου, Κηφισιάς, Αγίας Βαρβάρας, Δάφνης-Υμηττού, Αλίμου, Παιανίας, Μαρκόπουλου Μεσογαίας, έχουν προγραμματιστεί και δρώμενα με παραδοσιακούς χορούς από χορευτικούς συλλόγους ή σχολεία.

Ωστόσο, στο πλαίσιο των επετειακών εκδηλώσεων, αρκετοί δήμοι της Αττικής δεν αρκέστηκαν μόνο στο τυπικό, αλλά προγραμμάτισαν γι’ αυτές τις ημέρες και κυρίως αυτό το τριήμερο, μια σειρά από άλλες δράσεις, με θεατρικές παραστάσεις, διαλέξεις, προβολές και εκθέσεις.

Με την υποστήριξη του δήμου Μαρκόπουλου Μεσογαίας, το 1ο Γυμνάσιο της πόλης και η μουσικοθεατρική ομάδα του, παρουσίασαν στο Δημοτικό Κινηματοθέατρο «Άρτεμις» το θεατρικό έργο του Βασίλη Ρώτα «Να ζη το Μεσσολόγγι».

Στον δήμο Νέας Ιωνίας παίχθηκε η θεατρική παράσταση «Ο Γέρος του Μωριά» από το Θέατρο της Μεσογείου, όπου ο Κολοκοτρώνης ξεδιπλώνει την ζωή του στον Τερτσέτη για τη βιογραφία του, σε κείμενο και ερμηνεία του Αλμπέρτο Εσκενάζυ και σκηνοθεσία του Γιάννη Καλατζόπουλου.

Ο δήμος Αγίας Παρασκευής αφιέρωσε την ημέρα στον Διονύσιο Σολωμό και σε μελοποιημένα ποιήματα, με τη συμμετοχή της χορωδίας του Δημοτικού Λαϊκού Πανεπιστημίου και τη σύμπραξη επτανήσιων κανταδόρων. Στον Διονύσιο Σολωμό επικεντρώθηκε και ο δήμος Ηρακλείου με επίσκεψη σε παράσταση που οργάνωσε το Τμήμα Πολιτισμού για τα Λύκεια της πόλης, ώστε να γνωρίσουν οι μαθητές καλύτερα τον Εθνικό μας ποιητή. Συγκεκριμένα, τα σχολεία διαδοχικά επισκέφθηκαν τη θεατρική σκηνή του Δημοτικού Πολιτιστικού Πολύκεντρου «Ηλέκτρα Αποστόλου» για να παρακολουθήσουν την παράσταση-αναλόγιο με αποσπάσματα από τα κορυφαία έργα του ποιητή «Ελεύθεροι Πολιορκημένοι» και «Η Γυναίκα της Ζάκυθος». Μάλιστα κάποιοι μαθητές ετοίμασαν και παρουσίασαν πριν από κάθε παράσταση το δικό τους αφιέρωμα στον Εθνικό Ποιητή.

Ο δήμος Παπάγου-Χολαργού έχει υπό την αιγίδα του την επετειακή εκδήλωση της Πνευματικής Εστίας Παπάγου «Το χρονικό της Ελληνικής Επανάστασης», η οποία θα πραγματοποιηθεί την άλλη Κυριακή (31/3) στο αμφιθέατρο «Μίκης Θεοδωράκης» του Δημαρχείου, με ομιλητή τον αντιστράτηγο ε.α. Ιωάννη Κρασσά. Θα συμμετάσχει και η Μικτή Χορωδία του δήμου με μαέστρο τον Σταύρο Μπερή και πιανίστα την Πόπη Μάλφα.

Ο δήμος Βριλησσίων πραγματοποίησε τη δική του εκδήλωση για την επέτειο στην αίθουσα «Μουσών» του Πνευματικού Κέντρου και ο δήμος Αμαρουσίου στο Κέντρο Τέχνης και Πολιτισμού με τη συμμετοχή της Μικτής Χορωδίας Αγίας Φιλοθέης Αμαρουσίου.

Στο πλαίσιο εκδηλώσεων και δράσεων για την τρίτη ηλικία, τα Κέντρα Φιλίας του δήμου Περιστερίου, σε συνεργασία με το Κέντρο Κοινότητας-ΟΦΗΛΙ (Ολοκληρωμένη Φροντίδα Ηλικιωμένων) και το 20ο Δημοτικό Σχολείο, συνδιοργάνωσαν επετειακή εκδήλωση στο αμφιθέατρο του Δημαρχιακού Μεγάρου.

Εκδήλωση-συζήτηση με αφορμή την επέτειο της 25ης Μαρτίου διοργάνωσε ο δήμος Καισαριανής στην Αίθουσα Εκδηλώσεων του Δημαρχείου, όπου μίλησε η ιστορικός Αθηνά Δάρρα με θέμα «Ας βάλουμε μέσα στα παραμύθια μας και μια πινελιά ιστορίας, της ιστορίας εκείνης που όταν ο επαναστατημένος λαός πιστέψει στη δύναμή του και υψώσει ανάστημα, γίνεται γίγαντας πραγματικός». Ακολούθησε καλλιτεχνικό πρόγραμμα με τραγούδια αφιερωμένα στην Εθνική Επέτειο από τη χορωδία του Α’ ΚΑΠΗ, καθώς και χοροί από το χορευτικό τμήμα.

Το βραβευμένο ντοκιμαντέρ «Ο παππούς μου ο Παπαφλέσσας» της Κλεώνης Φλέσσα, πρόβαλλε η Κινηματογραφική Λέσχη στον δήμο Ηλιούπολης και ακολούθησε συζήτηση με τη σκηνοθέτη και με την ιστορικό κινηματογράφου και καθηγήτρια κινηματογραφικών σπουδών Ιωάννα Αθανασάτου. Στις αρχές του μήνα πραγματοποιήθηκε στην Ηλιούπολη και μια έκθεση Ιστορικού Οπλισμού & Αυθεντικής Φορεσιάς του συλλέκτη Σπύρου Κατσίρα. Η συλλογή καλύπτει χρονικά δύο αιώνες ιστορικής μνήμης, από το 1650 έως το 1850, και περιλαμβάνει μια μεγάλη γκάμα στολών και αντικειμένων, όπως καριοφίλια και άλλα όπλα, αλλά και χρυσοκέντητα σελάχια, που κοσμούσαν τη μέση πολεμιστών και στα οποία στήριζαν τον οπλισμό τους.

Η κινηματογραφική Λέσχη του Τμήματος Πολιτισμού Αθλητισμού του δήμου Δάφνης-Υμηττού έκανε προβολή της ταινίας «Έξοδος 1826» σε σκηνοθεσία και σενάριο Βασίλη Τσικάρα, ενώ ακολούθησε συζήτηση με τον κριτικό Κωνσταντίνο Μπλάθρα.

Σ’ έναν ιστορικό περίπατο προσκάλεσε τους κατοίκους η δημοτική Αρχή του Παλαιού Φαλήρου, σε συνεργασία με το Μουσείο Σχολικής Ζωής και Εκπαίδευσης. Ο περίπατος είχε τίτλο «Το Φάληρο στους απελευθερωτικούς αγώνες». Πρόκειται για μια ξεχωριστή δράση με ξενάγηση σε σημαντικά τοπόσημα της πόλης, όπου μέσα από την ιστορική προσέγγιση, δίνεται η ευκαιρία στους δημότες να ανακαλύψουν την πόλη τους, με τη συνοδεία ιστορικών αναφορών για το Παλαιό Φάληρο.

Με μουσική και λόγο τίμησε την εθνική εορτή ο δήμος Αγίου Δημητρίου, καθώς διοργάνωσε αφιέρωμα σε δημώδη τραγούδια και μελωδίες που έχουν εμπνευστεί από τον ηρωικό αγώνα, ενώ η Χορωδία του Δημοτικού Ωδείου ερμήνευσε μεταξύ άλλων τον «Θούριο» του Ρήγα Φεραίου σε μελοποίηση Χρήστου Λεοντή.

Με αφορμή την επέτειο της 25ης Μαρτίου ο δήμος Αλίμου παρουσίασε το βιβλίο του πρέσβη της Σερβίας Ντούσαν Σπασόγιεβιτς με τίτλο «Ελλάδα: Ο αγώνας για την ανεξαρτησία, η συγκρότηση του κράτους και η παλιγγενεσία του έθνους». Με τον συγγραφέα συνομίλησε ο ιστορικός Άρης Ξ. Κατωπόδης. Στο βιβλίο του ο κ. Σπασόγιεβιτς, τοποθετεί έναν «μεγεθυντικό φακό» πάνω από τις αντιτιθέμενες σχέσεις των μεγάλων ευρωπαϊκών δυνάμεων (Ρωσία, Μεγάλη Βρετανία και Γαλλία) σχετικά με την πολιτική απέναντι στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και αναλύει σε βάθος τη σύνδεση, τις επιρροές, αλλά και τις διαφορετικές διαδρομές μεταξύ των σερβικών και ελληνικών κινημάτων.

Μια επιστημονική διάλεξη για το 1821, με λιγότερο γνωστές ή και άγνωστες για πολλούς πτυχές της Ελληνικής Επανάστασης, οργάνωσε ο δήμος Γλυφάδας, με ομιλητή τον διδάκτορα του Παντείου Πανεπιστημίου και συνεργάτη του Εργαστηρίου Τουρκικών Μελετών του Πανεπιστημίου Πειραιά Δημήτρη Σταθακόπουλου, ενώ ο Γιώργης Δαλιάνης με το συγκρότημά του ερμήνευσαν τραγούδια του Αγώνα, τα γνωστά ως «Κολοκοτρωνέικα».

Ο δήμος Κρωπίας και η Εταιρεία Ιστορικών και Κοινωνικών Μελετών διοργάνωσαν ειδική επετειακή εκδήλωση για την Επανάσταση του 1821, με ομιλητές τον αρχιπλοίαρχο ε.α. Λεωνίδα Τσιαντούλα για τους ήρωες Μιαούλη και Κανάρη και τον θεολόγο Κωνσταντίνο Αδάμ για τη συμβολή της Εκκλησίας στην Επανάσταση. Στον χώρο του ιστορικού Τείχους της Αγίας Τριάδας, στο Βουρκάρι Μεγάρων, ο Σύλλογος Στρατιωτικών Ενόπλων Δυνάμεων υπό την αιγίδα του δήμου Μεγαρέων διοργάνωσε εκδήλωση για την Εθνική παλιγγενεσία και τον αγώνα του 1821.

Τέλος, ο δήμος Βάρης-Βούλας-Βουλιαγμένης κάλεσε φορείς και συλλόγους, αντί κατάθεσης στεφάνων, να δωρίσουν το αντίστοιχο ποσό στο Παιδικό Χωριό SOS ή στο Παράρτημα Αποθεραπείας & Αποκατάστασης Παιδιών με Αναπηρία Βούλας (πρώην ΠΙΚΠΑ).

 

25η Μαρτίου 1821: Η Επανάσταση κι ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Η 25η Μαρτίου είναι θρησκευτική αλλά και Εθνική εορτή. Κάθε χρόνο τιμούμε και γιορτάζουμε τον ξεσηκωμό των υπόδουλων Ελλήνων κατά του Τούρκου δυνάστη για ελευθερία και αυτοδιάθεση αλλά και την επέτειο αναγγελίας της γέννησης του Ιησού.

Η ημέρα αυτή είναι επίσημη αργία στην Ελλάδα και στην Κύπρο ενώ αποτελεί την πιο σημαντική ημερομηνία στην ιστορία της Νεώτερης Ελλάδας, ως αφετηρία της εθνικής παλιγγενεσίας.

 

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Με την λέξη Ευαγγελισμός αναφερόμαστε στη χαρμόσυνη είδηση για τον Χριστιανισμό, της επικείμενης γέννησης του Ιησού Χριστού, που δόθηκε από τον αρχάγγελο Γαβριήλ προς τη Μαριάμ. Επίσης, με τον ίδιο όρο αναφερόμαστε στην εκκλησιαστική θεομητορική εορτή που τελείται την 25η Μαρτίου προς ανάμνηση του γεγονότος αυτού.

 

Ευαγγελισμός σημαίνει αναγγελία χαρμόσυνης είδησης και ετυμολογικά προέρχεται από το ευάγγελος (=ευ+άγγελος < αγγέλω) μια πολύ παλαιότερη ελληνική λέξη (Οδύσσεια, ξ 152-153: ως νείται Οδυσσεύς ευαγγέλιον δε μοι έστω [...]).

 

Σύμφωνα με τον ευαγγελιστή Λουκά (α' 26-38), ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου συνέβη έξι μήνες μετά τη θαυμαστή σύλληψη του Ιωάννη του Προδρόμου από την Ελισάβετ, τη γυναίκα του Ζαχαρία, όταν ο αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό προς την Παρθένο Μαριάμ (Μαρία) για να της ανακοινώσει ότι θα φέρει στον κόσμο τον Υιό του Θεού. Εκείνη την περίοδο, η Μαρία ζούσε στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας και ήταν μνηστευμένη με τον ξυλουργό Ιωσήφ. Ο Γαβριήλ εμφανίσθηκε ξαφνικά μπροστά στη Μαρία και της απηύθυνε τον χαιρετισμό: «Χαίρε κεχαριτωμένη, ο κύριος μετά σου». Η νεαρή γυναίκα ήταν λογικό να πανικοβληθεί, αλλά ο αρχάγγελος την καθησύχασε: «Μη φοβού Μαριάμ, εύρες γαρ χάριν παρά τω Θεώ. Και ιδού συλλήψη εν γαστρί και τέξη υιόν και καλέσεις το όνομα αυτού Ιησούν».

Μόλις συνήλθε από την ταραχή, η Μαρία γεμάτη απορία ρώτησε τον αρχάγγελο πώς θα συλλάβει, αφού δεν γνωρίζει τον άνδρα. Ο Γαβριήλ της αποκρίθηκε ότι το Άγιο Πνεύμα θα την καλύψει σαν σύννεφο και θα ενεργήσει αφανώς και μυστηριωδώς τη σύλληψη του Υιού του Θεού. Και για να γίνει πιο πιστευτός επικαλέστηκε τη θαυμαστή σύλληψη του Ιωάννου του Προδρόμου από την Ελισάβετ. Η Μαρία πείστηκε από τα λόγια του Γαβριήλ («Ιδού η δούλη Κυρίου, γένοιτο μοι κατά το ρήμα σου») και ο αρχάγγελος Γαβριήλ «απήλθε».

 

Η εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου καθιερώθηκε γύρω στον 4ο αιώνα και μετά τον ορισμό της εορτής των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου. Ως είναι ευνόητο, μεταξύ των δύο αυτών εορτών υπάρχει στενή σχέση και έπρεπε ο εορτασμός του Ευαγγελισμού να τοποθετηθεί 9 μήνες πριν από τη Γέννηση του Χριστού, ήτοι στις 25 Μαρτίου. Το εκκλησιαστικό γεγονός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου αναφέρεται και στο Κοράνιο, το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων (19:16-22), μία ακόμη απόδειξη της βαθιάς επιρροής του Μωάμεθ από τη χριστιανική διδασκαλία.

 

Ο Ευαγγελισμός στην τέχνη

Η περικοπή του Ευαγγελισμού επηρέασε τη χριστιανική τέχνη. Η παράσταση στην παλαιοχριστιανική εικονογράφηση παρουσιάζει αριστερά τον αρχάγγελο Γαβριήλ και δεξιά την Παρθένο Μαρία. Το σκήπτρο που ο Γαβριήλ κρατάει συνήθως, συμβολίζει τη θεία εντολή, ενώ η Μαρία εικονίζεται άλλοτε καθήμενη και άλλοτε όρθια με κίνηση ταπεινώσεως. Στην Αγία Σοφία Τραπεζούντας, στην παράσταση του Ευαγγελισμού εικονίζεται και ο Ιωσήφ ο Μνήστωρ.

 

Η ιταλική Αναγέννηση παρουσιάζει την Παρθένο γονατιστή μπροστά σε αναλόγιο, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος της, ενώ η παράσταση διακοσμείται σε κάποιες περιπτώσεις με αγγέλους που ίπτανται.

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου έχει επηρεάσει επίσης, πολλούς και σημαντικούς εικαστικούς καλλιτέχνες, όπως οι Ντούτσιο, Λεονάρντο Ντα Βίντσι, Πάολο Ντε Ματέις, Καραβάτζιο, Μποτιτσέλι, Τζιότο, Ρούμπενς, Ελ Γκρέκο (Δομήνικος Θεοτοκόπουλος) και Ντονατέλο.

 

Εορτασμός της Ελληνικής Επανάστασης του 1821

Η 25η Μαρτίου, ημέρα του Ευαγγελισμού, είχε οριστεί ως ημέρα έναρξης της Ελληνικής Επανάστασης, κατα του Τουρκικού ζυγού, από τον αρχηγό της Φιλικής Εταιρείας Αλέξανδρο Υψηλάντη «ως ευαγγελιζομένη την πολιτικήν λύτρωσιν του ελληνικού έθνους». Η ημερομηνία αυτή θεωρήθηκε ως σημείο αναφοράς από τις πρώτες ήδη ημέρες της Επανάστασης, και μάλιστα ως έναρξη ειδικής χρονολόγησης, ακόμα και σε περιοχές που είχαν επαναστατήσει νωρίτερα. Τουλάχιστον από το 1823 εθεωρείτο στην Πελοπόννησο ως ημέρα έναρξης της επανάστασης.

 

Το 1822, η προσωρινή κυβέρνηση που είχε έδρα την Κόρινθο, αποφάσισε να εορταστεί η επέτειος της Επανάστασης μαζί με το Πάσχα (2 Απριλίου, παλ. ημ.). Ο εορτασμός έγινε στην Κόρινθο με στρατιωτική πομπή, πανηγυρική δοξολογία και κανονιοβολισμούς, όπως περιγράφει ο Γερμανός εθελοντής Striebeck που την παρακολούθησε.

 

Κατά τον συγγραφέα Δ. Φωτιάδη και άλλους, ως εθνική γιορτή πριν το 1838 θεωρούνταν η 1η Ιανουαρίου, ημερομηνία κατά την οποία ψηφίστηκε από την 1η Εθνοσυνέλευση της Πιάδας (Νεας Επιδαύρου) το 1ο Ελληνικό «Σύνταγμα», ήτοι «Προσωρινό Πολίτευμα». Πιστεύεται λοιπόν πως η αλλαγή της ημερομηνίας «η εθνική γιορτή έχανε τον πολιτικό και επαναστατικό χαρακτήρα και έπαιρνε θρησκευτική απόχρωση» με ό,τι συνεπαγόταν κάτι τέτοιο για τις διεκδικήσεις περί δημοκρατικότητας και συντάγματος. Η ιστορικός Χρ. Κουλούρη που ερεύνησε τους εορτασμούς τύπου εθνικής εορτής από το 1834 και μετά, δεν περιλαμβάνει σ' αυτές την 1η Ιανουαρίου αλλά έξι ημερομηνίες σχετιζόμενες με τη βασιλική οικογένεια. Κυριότερη εορτή πριν την καθιέρωση της 25 Μαρτίου ήταν η 25 Ιανουαρίου, επέτειος την αποβίβαση του Όθωνα στη Ναύπλιο (1833).

 

Ο αρχηγός της Φιλικής Εταιρείας που οργάνωσε την Επανάσταση, ο Αλέξανδρος Υψηλάντης, άρχισε τις επιχειρήσεις και την έναρξή της στο Ιάσιο την 24 Φεβρουαρίου 1821. Εν τούτοις, τα εκεί συμβάντα χαρακτηρίστηκαν από την κοινή συνείδηση και καθιερώθηκαν από την ιστορία ως κάτι μεμονωμένο, κάτι σαν πρόλογος της Επανάστασης. Η πλήρης αποτυχία του κινήματος σε μια μη ελληνική χώρο, ίσως και η απογοήτευση των Ελλήνων για την πλάνη περί της υποστήριξης από τη Ρωσία που είχε διαδώσει η Φ. Εταιρεία, υπήρξαν τα κύρια αίτια του διαχωρισμού των συμβάντων της Μολδοβλαχίας από τα επαναστατικά γεγονότα της Ελλάδας. Η Πολιτεία, επικύρωσε το επικρατούν εθνικό συναίσθημα καθιερώνοντας ως ημέρα εθνικού εορτασμού της Επανάστασης την 25η Μαρτίου.

Κατά ορισμένες απόψεις, ως ημερομηνία έναρξης της Eπανάστασης θεωρείται και η 24 Φεβρουαρίου, οπότε άρχισε η επανάσταση Ελλήνων στη Βλαχία με την προκήρυξη του Aλέξανδρου Υψηλάντη Μάχου υπέρ Πίστεως και Πατρίδος. Έκτοτε και με άλλες επαναστατικές πράξεις που έλαβαν χώρα πολύ πριν την 25η Μαρτίου απλώνεται η επανάσταση στον ελλαδικό χώρο, έως ότου καταλήγει στην επικράτεια της Πελοποννήσου.

 

Στην Ελλάδα είχαν αρχίσει εχθροπραξίες πριν την 25 Μαρτίου, όπως μαρτυρείται και από τις ειδήσεις που διασώθηκαν στην «Αλληλογραφία του εν Πάτραις Ολλανδικού Προξενείου: 1821», δεδομένου ότι η ολλανδική κυβέρνηση δια του πρέσβη της στην Πάτρα ενημερώθηκε κατά την 23η Μαρτίου, ότι «από τινος χρόνου σοβούσα επικίνδυνος κατάστασις εξέσπασε και ότι οι Έλληνες ανέλαβον τα όπλα κατά του δυνάστου».

Η επίσημη διακήρυξη των επαναστατών προς τις ξένες κυβερνήσεις έγινε με προκήρυξη της «Μεσσηνιακής Γερουσίας» την 25 Μαρτίου 1821. Η 25/3 λογίζεται ως αρχή της Επανάστασης σε δικαστικό έγγραφο της Προσωρινής Διοίκησης της Ελλάδος του 1823, όπου το «Επαρχικόν Κριτήριον Τριπολιτζάς» (είδος δικαστικού οργάνου) αναφέρει ότι «η αποστασία ηκολούθησε εις τας 25 Μαρτίου».

 

Καθιέρωση

Πρώτος ο Παναγιώτης Σούτσος πρότεινε το 1834 την καθιέρωση εορτασμού της Ελληνικής Επανάστασης την 25η Μαρτίου, αναφέροντας ότι ήταν η μέρα γενίκευσης της επανάστασης στην Πελοπόννησο και αναγέννησης της Ελλάδας, σε υπόμνημα το οποίο ο Ιωάννης Κωλέττης υπέβαλε στον Όθωνα ως πρόταση σχεδίου νόμου. Το έγγραφο του Κωλέττη, τότε Υπ. Εσωτερικών, έχει ημερομηνία 22 Ιαν./2 Φεβρ. 1835 και προτείνει στον Βασιλέα τη θέσπιση εορτασμών με πανελλήνιους αγώνες παρόμοιους με αυτούς της αρχαίας Ελλάδας. Η εισήγησή του είναι σε γαλλική γλώσσα με γερμανική περίληψη. Αναφέρει ότι ο «περίφημος Γερμανός» (celebre Germanos) κήρυξε την Επανάσταση στις 17 Μαρτίου 1821 στην Αγία Λαύρα, και ότι η επανάσταση γενικεύτηκε στην Πελοπόννησο την 25 Μαρτίου την οποία και θεωρεί ως εναρκτήρια ημερομηνία μιας νέας εποχής για την Ελλάδα. Λέει μάλιστα ότι υπήρχε προφητεία των μοναχών του Μεγάλου Σπηλαίου ότι σ' αυτή την ημερομηνία θα συνέβαινε αναγέννηση της Ελλάδος, και ότι οι Οθωμανοί της Πελοποννήσου το γνώριζαν και κάθε χρόνο αυτή την ημερομηνία έπαιρναν έκτακτα μέτρα ασφαλείας (Διαμαντής, σ. 314). Οι εορτασμοί που πρότεινε ο Κωλέττης περιλάμβαναν διαγωνισμούς στις τέχνες και τα γράμματα και σε διάφορα αγωνίσματα. Θα γίνονταν στην Τρίπολη, την Αθήνα, την Ύδρα και το Μεσολόγγι, εκ περιτροπής μέσα σε μία τετραετία, όπως στην αρχαιότητα οι Ολυμπιακοί, οι Πυθικοί κτλ.

 

Το 1836 τιμήθηκε η 25η Μαρτίου σε συνδυασμό με τα Καλάβρυτα και τον Π. Πατρών Γερμανό με χάλκινο μετάλλιο που κόπηκε με την ευκαιρία του γάμου του βασιλιά Όθωνα και της Αμαλίας. Σ' αυτό εικονίζεται η θρυλική σκηνή, με τον Γερμανό να κρατά υψωμένη σημαία και σταυρό και δύο ένοπλους αγωνιστές σε κίνηση ορκωμοσίας ή χαιρετισμού. Φέρει την επιγραφή «ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΥΨΩΣΩ ΑΥΤΟΝ - ΚΑΛΑΒΡΥΤΑ 25 ΜΑΡΤ. 1821» (το απόφθεγμα είναι από την Έξοδο, ιε', 2). Η άλλη όψη του μεταλλίου εικονίζει τον Γερμανό.

 

Ο εορτασμός «εἰς τὸ διηνεκὲς» της Επανάστασης την 25η Μαρτίου καθιερώθηκε το 1838 με το Βασιλικό Διάταγμα 980 / 15(27)-3-1838 της Κυβέρνησης Όθωνος και συγκεκριμένα του Γεώργιου Γλαράκη, γραμματέα της Επικρατείας (υπουργού) επί των Εκκλησιαστικών, Δημοσίας Εκπαιδεύσεως και Εσωτερικών. Ο Γλαράκης ήταν ένας από τους κυριότερους εκπροσώπους του ρωσικού κόμματος, των Ναπαίων, που εκείνη την περίοδο απολάμβανε την εύνοια του Όθωνα. Ο Όθωνας προσπαθούσε να ενισχύσει τη δημοτικότητά του προσεταιριζόμενος την απήχηση των εκφραστών της Ορθοδοξίας, και ενδεχομένως σε αυτό να οφείλεται η θρησκευτική χροιά του διατάγματος και η καθιέρωση της εορτής. Ωστόσο, κατά τον πρώτο εορτασμό της επετείου, το 1838, από τους ξένους πρέσβεις και προσωπικό πρεσβειών απουσίασαν από την εορτή μόνο αυτοί της Ρωσίας και της Αυστρίας με τους υπαλλήλους τους.

 

Ο πρώτος εορτασμός στην Αθήνα όπου συμμετείχαν ο Βασιλιάς Όθων και η Βασίλισσα Αμαλία, πολιτικές και στρατιωτικές αρχές και πλήθος λαού, έγινε στον Ναό της Αγίας Ειρήνης. Ο Μητροπολιτικός Ναός των Αθηνών θεμελιώθηκε την 25 Δεκ. 1842 και αφιερώθηκε στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου για να τιμηθεί η 25 Μαρτίου 1821.

Το 1839, ο Αμβρόσιος Φραντζής αναφέρει ότι η 25η Μαρτίου ήταν ημέρα «ρητή και εμφυτευμένη εις τας καρδίας των Πελοποννησίων κτλ. ως ημέρα ενάρξεως της Ελληνικής επαναστάσεως».

 

Μετά την επίσημη καθιέρωση του εορτασμού, και ιδίως το 1841, έγινε προσπάθεια οικειοποίησης της επετείου από την αντιπολιτευόμενη αντι-οθωνική μερίδα, με ιδιωτικούς εορτασμούς στους οποίους προβαλλόταν ιδιαίτερα η μορφή του Κοραή. Η εορτή συνέχισε να είναι αντικείμενο κομματικών και τοπικιστικών αντιπαραθέσεων: ιδιαίτερες αντιδράσεις προκάλεσε το 1846 και 1847 η απόφαση του πρωθυπουργού Κωλέττη για την πραγματοποίηση επίσημης τελετής στον τάφο του ρουμελιώτη οπλαρχηγού Γεώργιου Καραϊσκάκη στο Φάληρο, καθώς θεωρήθηκε ότι οδηγούσε σε ταύτιση της Επανάστασης με ένα πρόσωπο.

 

Πηγές : wikipedia και sansimera.gr

Εμείς το είδαμε : www.nextdeal.gr

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου - Αφιέρωμα - Σαν Σήμερα .gr

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου - Αφιέρωμα - Σαν Σήμερα .gr: Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου είναι θεομητορική εορτή, σε ανάμνηση της αναγγελίας από τον Γαβριήλ προς την Παναγία ότι πρόκειται να γεννήσει τον Χριστό.

ΕΚΤΑΚΤΟ: Αναφορές για νέα μαζική απογείωση 26 ρωσικών στρατηγικών βομβαρδιστικών Η Μόσχα ετοιμάζει τη μεγαλύτερη αεροπορική επίθεση των τελευταίων δύο ετών 24.03.2024 | 21:12

 

Αναφορές, που δεν ε΄χουν επιβεβαιωθεί ακόμη, για απογείωση 26 ρωσικών στρατηγικών βομβαρδιστικών με στόχο την Ουκρανία.Όπως αναφέρεται 14 Tu-95MS και  12 Tu-22M3 εξοπλισμένα με πυραύλους cruise Kh-101 και Kh-22 συγκεντρώνονται στον αέρα, προκειμένου να βρεθούν σε περιοχή εκτόξευσης με στόχο την Ουκρανία.Άλλες πληροφορίες αναφέρουν και την απογείωση 13 MiG-31K με πολυηχητικούς  πυραύλους KH-47.